Việc một nhà sư kết hôn để truyền đạo Phật tại một ngôi chùa, được gọi là một nhà sư hành đạo theo trường phái “Tấn Tăng”, là một việc nhỏ và bình thường của Phật giáo Nhật Bản.
Ở Việt Nam cũng có một môn phái … trong đó tất cả các Tôn Đức Tăng đều đã lập gia đình và chỉ nhịn ăn trong thời gian, lâu nhất là trong 3 tháng An cư kiết hạ. Trong chiến tranh Việt Pháp, các nhà sư thường đứng lên cùng nhân dân chống thực dân Pháp, họ đã quen với nếp sống xã hội nên ít ăn chay mà chỉ “ăn mặn”.
Năm 1950, Đoàn Trung Côn cũng tiếp nhận phong trào “Tấn Tăng” đưa về Việt Nam, thành lập Tịnh độ tông Phật giáo Việt Nam từ năm 1955, nhưng phong trào này chỉ hoạt động trong phạm vi hội. Tướng sĩ của Trường phái Tịnh Độ vẫn là một cư sĩ thuần thành. Năm 1963, Hòa thượng Thích Nhất Hạnh, cũng đã đem phong trào “Tấn Tăng” áp dụng vào Phật giáo Việt Nam, nhưng không được Hòa thượng chấp nhận, chư Tôn đức Tăng Ni phản đối kịch liệt.
Phong trào “Tăng đoàn mới” của Nhật Bản, gồm những nhà sư có học thức và tài năng. Hiệp hội cho phép các nhà sư tham gia công tác xã hội, trong cung đình, các cơ quan chính quyền từ trung ương đến địa phương hoặc làm việc trong các công ty, xí nghiệp ….; nói chung làm việc ngoài xã hội với tư cách là cư sĩ; đồng thời, đời sống kinh tế của họ chỉ phụ thuộc vào đồng lương của họ, và không còn bị ảnh hưởng bởi sự phát triển cúng dường của Phật tử.
Giáo sư – cư sĩ Nogawa Hiroyuki – hiện đang giảng dạy tại Đại học Huyền Trang Đài Loan – đã nhận xét về lý do các nhà sư ở Nhật Bản có mái ấm gia đình như sau:
“Ngày nay tại nhiều tu viện ở Nhật Bản, việc các nhà sư có mái ấm gia đình là điều bình thường, không có gì đáng ngạc nhiên. Phật giáo ở Nhật Bản so với các nước tiên tiến trên thế giới có phần tân tiến hơn, do ảnh hưởng dân trí cao và tính quyết đoán chuẩn mực. Bên cạnh đó, các hoạt động Phật sự của chư Tăng rất phong phú và đa dạng, mang tính độc lập, chú trọng nội tu hơn hình thức Tăng đoàn.
Các hoạt động Phật giáo ở Koyashan từ năm 1993 đến năm 1994 của giáo phái Shingon, có một dòng dõi phong kiến, cha truyền con nối, dù có bao nhiêu người chỉ trích, họ vẫn “bình thản như thường.” Đó là việc hoằng pháp theo kiểu truyền giáo của mình.
Khi có người hỏi tại sao tổ tiên của họ lại từ bỏ tỳ khưu, nguyện sống một cuộc sống gia đình bình thường, lấy vợ, đỗ đạt như vậy thì họ chỉ im lặng và không nói gì cụ thể. Nó cũng nói lên tư tưởng tự do của các nhà sư “Tăng đoàn mới” của Phật giáo Nhật Bản.
Theo các tài liệu liên quan đến Thân Loan (1173 -1262), ông là người khai sơn núi. Tịnh độ Zhenzong Về vấn đề hôn nhân và gia đình của nhà sư, đã có rất nhiều bài báo ca ngợi sự hưởng ứng và được đa số người dân Nhật Bản lúc bấy giờ tán thành. Phong trào “Tăng Tăng” đã lan rộng, hệ thống Tăng già thuần túy không còn kiểm soát họ nữa, vị tăng nhân thế tục đó, ở Việt Nam, gọi là “thầy cúng”.
Đền Higashi Honganji ở Kyoto, một ngôi đền Tịnh độ của Thần đạo ở Nhật Bản.
Việc ông Thân Loan, tông phái Tịnh Độ Chân Như chấp thuận hôn nhân tu hành theo đạo Phật trong giới bình dân và họ cho rằng không có gì sai trái. Tuy nhiên, Phật giáo Nhật Bản từ thời cận đại, ngoài Tịnh độ Chân tông có quan điểm đó, 12 tông phái còn lại như: Pháp Tường, Hoa Nghiêm, Luật, Thiên Thai, Chân Ngôn, Tịnh Độ, Thọ, Viên. Thong. Nghiêm cấm niệm Phật, Nhất Liên, Lâm Tế, Cao Động, Hoàng Bá Tông… cho người xuất gia lập gia đình; Dù lý do cao cả là gì, một tỳ khưu không được phép kết hôn.
Đến thời đại Giang Hồ (Edo, 1603 – 1867), Phật giáo trở thành quốc giáo của Nhật Bản. Tất cả người dân đều là tín đồ của một ngôi chùa, lúc này các ngôi chùa đều trở thành nơi đăng ký hộ khẩu, lưu ký hài cốt, bài vị, lưu giữ gia phả của tín đồ. Chính vì những công việc này, thiền viện cần rất nhiều người có chuyên môn để quản lý lĩnh vực này.
Thuở ấy, những người mới xuất gia ở các chùa ở quê nhà, học kinh căn bản, hầu hết đều bỏ chùa lên kinh đô tu học, nơi có trường học do các tông phái thành lập, có rất nhiều giảng sư giỏi, kinh tế ổn định. . Lúc này Nhật Bản không có chiến tranh, văn hóa phát triển, đất nước thanh bình. Kết quả là tốt xấu cùng tồn tại, tại thành Osaka cùng Đông Kinh đế đô phồn hoa đô hội, tiểu tân bất đắc dĩ đều bị lôi kéo của thế giới vật chất. Bất tài, thật danh, vi phạm giới luật của nhà Phật.
Tuy nhiên lần này đạo Phật Là quốc giáo, các tỳ kheo vi phạm giới luật sẽ bị tu viện và luật pháp của quốc gia trừng phạt. Từ nửa thế kỷ 19 trở đi, những người vi phạm giới luật đã bị đày đến Đảo Hachijo! Đây là hòn đảo ở phía nam thủ đô, không trồng được lúa, chỉ có khoai, cư dân sống rất vất vả.
Bị đày ra đảo cũng là một cách tạo điều kiện cho họ xa chùa chiền và giới luật Phật giáo, vì được học hành nên thường soạn sách, soạn sách, đa số lấy chồng người vùng này. có con cháu vào làm việc cho các cơ quan nhà nước và dạy học trong trường, cuộc sống tương đối ổn định, được nhân dân đồng tình.
Sau năm 1840, các nhà sư được chùa cử đi tu học đã vi phạm giới luật đến mức chính quyền và Tăng đoàn không còn kiểm soát được nữa. Cuối cùng, sau khi học xong cũng có người cùng người họ lấy chồng về thăm quê, dẫn theo con cái. Sư phụ của họ khi đó vô cùng bức xúc, nhưng cuối cùng vẫn phải thu nhận những đồ đệ bất hiếu này.
Vì công việc hộ khẩu của tu viện không thể dừng lại được nên họ phải làm công việc này để phụng sự quê hương. Kết quả là Nhật Bản có rất nhiều hình ảnh các tu viện ở nông thôn sau khi ngôi chùa phơi quần áo trẻ em. Tuy nhiên, họ vẫn là những người làm rất tốt công tác quản lý hộ khẩu, mồ mả, bài vị tổ tiên.
Theo Thời đại Toàn cầu của Trung Quốc: Phật giáo, tôn giáo lớn thứ hai ở Nhật Bản sau Thần đạo, đã suy yếu trong những năm gần đây do nhiều ngôi chùa thiếu nguồn tài chính để duy trì hoạt động. Ngày càng có nhiều dự án sáng tạo được các ngôi chùa sử dụng để thu hút sự chú ý của mọi người và tăng thu nhập, bao gồm việc mở các phòng chờ nhạc jazz, tiệm biểu diễn thời trang và đêm nhạc. Hiphop.
Các nhà sư Phật giáo hiện đang được các cô gái Nhật “săn đón” để lấy chồng trong thời kỳ kinh tế suy thoái. Ở Nhật Bản, có một số giáo phái Phật giáo cho phép các nhà sư kết hôn và họ hiện là những người giàu nhất trong xã hội. Khi đến thăm một ngôi chùa Nhật Bản, người ta có thể bắt gặp hình ảnh các cô gái trẻ và các nhà sư trao đổi danh thiếp, mua tranh thư pháp hay túm tụm chụp ảnh cùng nhau. Người ta có thể thấy các nhà sư đi xe máy từ chùa ra ngoài làm công việc Phật sự.
Các nhà sư Nhật Bản đều là những người giàu có, vậy thu nhập của họ đến từ đâu?
Trước hết, do việc bán đất nghĩa trang, đất để chôn cất là một ngành kinh doanh siêu lợi nhuận ở một đất nước chật chội như Nhật Bản. Một khu đất để xây mộ có giá vài triệu yên. Hơn nữa, theo phong tục của người Nhật, phần mộ của người thân được chôn cất trong chùa, tuy phải bỏ tiền mua đất nhưng hàng năm họ phải bỏ tiền túi ra để nhà sư chăm sóc phần mộ.
Từ xa xưa, các lãnh chúa và chư hầu đã có phong tục hiến đất cho các ngôi đền như một lễ vật để cầu xin phước lành hoặc sám hối. Những khu đất đó qua bao năm vẫn thuộc quyền sở hữu của nhà chùa và trở thành di sản để các sư trụ trì.
Thứ hai, tín ngưỡng tôn giáo của người Nhật khá độc đáo. Khi còn sống, nhiều người theo Thần đạo, hoặc Thiên chúa giáo, thậm chí là vô thần, nhưng sau khi chết nhất định sẽ trở thành Phật tử để về Tây phương cực lạc.
Để trở thành Phật tử, cần phải trải qua nghi lễ đưa người chết vào chùa để sư thầy đặt pháp danh. Thông thường, để có một cái tên hợp pháp, người ta phải trả hàng trăm nghìn yên; Nếu không đứng tên hợp pháp, nhà chùa sẽ không bán đất chôn cất cho gia đình.
Thứ ba, những người xuất gia đi làm Phật sự, đọc kinh cũng có thu nhập lớn. Khi một người nào đó qua đời, người ta thường mời các nhà sư đến làm lễ và tụng kinh. Khi hoàn thành công việc, họ được chia một số tiền lớn.
Trụ trì các chùa Nhật Bản hầu hết là con trai của các thế hệ trụ trì trước. Mặc dù giàu có nhưng hầu hết các nhà sư ở Nhật Bản đều khiêm tốn. Tuy nhiên, họ có thể tham dự các buổi khiêu vũ và ăn thịt bên ngoài chùa và đặc biệt là có thể kết hôn và sinh con.
Sự việc trên không còn là hiện tượng, mà thành xã hội Phật giáo, phong trào “Tăng Tấn” của các nhà sư có vợ, có con đã thực sự trở thành tập quán sống “tự túc kinh sư”. Phật tử không còn phải cúng dường cho họ và có một truyền thống ở Nhật Bản, giống như đời sống của các pháp sư ở Việt Nam!
Đó cũng là một điều bình thường của Phật giáo Nhật Bản tồn tại từ thế kỷ 13 đến nay các bạn ạ! Phật tử không nên nghĩ.
> Giới thiệu về giáo phái Tịnh độ Thần đạo của Nhật Bản
(Bài giảng của HT Thích Giác Quang).