Cảnh người dân thả cá ‘phóng khoáng’ xuống Hồ Tây, Hà Nội
Rằm tháng 7 âm lịch hàng năm, theo truyền thống Phật giáo ở Việt Nam và Trung Quốc là lễ Vu Lan, được nhiều người coi là dịp thể hiện lòng hiếu thảo, báo ân của con cái đối với cha mẹ. Trong tâm thức dân gian, ngày 15/7 âm lịch là ngày xá tội vong nhân.
Vào dịp này, nhiều hoạt động tâm linh diễn ra khắp nơi như phóng sinh, đốt vàng mã, cúng dường.
Nhưng thực trạng đời sống tâm linh hiện nay đã và đang gây nhiều thắc mắc về cách thức hoạt động của người dân và các nhà sư ở một số nơi.
BBC News Tiếng Việt đã tìm hiểu một số ý kiến cá nhân tại Việt Nam về các hoạt động trên trong lễ Vu Lan năm nay.
Phóng viên để làm gì?
Theo quan niệm của Phật giáo Đại thừa, phóng sinh là một nét đẹp văn hóa tín ngưỡng, là ý nghĩ xuất phát từ đáy lòng của mỗi người khi gặp những con vật bị mắc cạn, cạm bẫy, gặp nạn, nguy hiểm. nguy hiểm đến tính mạng. Giải phóng là cứu sống, giành lại và kéo dài tuổi thọ cho sinh vật đó.
Những hành động tích cực để phóng sinh, phóng sinh, cứu sống các loài động vật phải xuất phát từ lòng nhân ái của con người.
Tuy nhiên, có một thực tế là tâm lý thích phóng sinh đã biến thành cơ hội cầu may của nhiều người, tiểu thương ở nhiều nơi đã trục lợi bằng cách săn bắt thú hoặc bắt những con thú vừa phóng sinh để bán lại cho người dân ” giải phóng nhu cầu ”.
PGS. Tiến sĩ Nguyễn Đỗ Bảo, một nhà nghiên cứu cổ vật Việt Nam, hiện ở Hà Nội, nhận xét với BBC:
“Một đầu thả, đầu kia bắt được, một bên làm ăn, kiếm lời còn một bên thả nhưng người thả rông không đánh người bắt thì tôi nghĩ hành động thả rông đó không còn ý nghĩa cao cả nữa. Nó trở thành một vòng luẩn quẩn và do đó rất khó để những con vật được giải thoát ”.
“Ngoài ra, vòng luẩn quẩn này còn làm mất cân bằng sinh thái. Chẳng hạn, một trong những chức năng của loài chim là thụ phấn cho hoa thì nay lại vướng vào vòng “thả, bắt” này nên khó có cơ hội thực hiện đúng nhiệm vụ của mình, dẫn đến mất mùa ”.
Đốt vàng mã: mang nặng tâm lý ‘trần ai âm vậy’
Tháng 7 âm lịch, phố Hàng Mã (Hà Nội), nhộn nhịp hơn hẳn bởi lượng người đổ về hàng vàng mã này để mua sắm. Với quan niệm “trần ai âm vậy”, ngoài tiền vàng mã như trước đây, nhiều người còn đặt mua đồ mã hiện đại như iPhone, iPad, siêu xe, biệt thự… để đốt cho người ở cõi âm.
Chị Thanh Bình, quận Bắc Từ Liêm cho biết, dịp lễ xá tội vong nhân năm nào chị cũng sắm sửa đầy đủ quần áo cho ông bà, cô bác đã khuất. Đây là điều mẹ tôi vẫn làm khi còn sống. Bây giờ mẹ cô đã mất, nhưng cô và các anh của cô vẫn làm như khi mẹ cô còn sống.
PGS. TS Nguyễn Đỗ Bảo thì có phân tích khác: “Đạo Phật hiện nay không khuyến khích đốt vàng mã. Đó là do người ta học từ nay đây mai đó. Bây giờ kinh tế phát triển hơn xưa nên nhiều người muốn thể hiện lòng trung thành với tổ tiên. Họ cho rằng “trần ai âm vậy”.
“Tất cả những câu chuyện đó chỉ nói lên niềm tự hào của nhiều người, là trò hề của xã hội ngày nay. Tôi nói rằng vì xã hội ngày nay xuống cấp vì nhiều lý do, vì cuộc sống khó khăn, con người và con người không được yên thân, hay gặp chuyện phiền muộn nên đặt trọn niềm tin với hy vọng mình sẽ được ‘bình an vô sự’. trọn’.”
Cảnh người dân hóa vàng trên phố Hà Nội dịp rằm tháng 7
Được hỏi sức tiêu thụ vàng mã hiện nay có giảm so với trước đây không, chị Mai Hương, người bán vàng mã ở quận Hoàng Mai cho biết: “Vài năm trở lại đây, nhiều người đến chùa nghe thầy pháp, đốt. vàng mã. lãng phí, nhiều cơ quan tôn giáo cũng tuyên truyền cho phật tử không đốt vàng mã ở chùa nên việc kinh doanh hai năm nay không còn như xưa, khách hàng tập trung chủ yếu mua vàng mã về đốt ”.
Có rất nhiều câu chuyện vui xung quanh tục đốt vàng mã được lan truyền trên mạng xã hội thời gian gần đây như chia sẻ của tác giả Song Hà. Câu chuyện giữa khách hàng và người bán vàng mã diễn ra sau khi khách hàng mua một chiếc ô tô có giấy tờ để “gửi” cho người đã khuất. Khách hàng đến kiện người bán vì bị chồng “bày trò” báo xe không chạy được.
Người bán vàng mã thấy vậy liền áp dụng chiêu “bia kèm lạc” để bán hàng, bao gồm phụ kiện xe, đăng kiểm, phí cầu đường, bảo hiểm nhân sự bắt buộc và không quên bán một xấp tiền lẻ. vì “kịch trần”… giá xăng “lên đó” cũng tăng theo.
Theo thống kê không chính thức của báo chí, mỗi năm người Việt đốt khoảng 50.000 tấn vàng mã, tiêu tốn hơn 400 tỷ đồng. Theo chị Quyên, quận Hà Đông, thay vì “đốt” lãng phí thì có thể dùng để giúp đỡ người nghèo, nạn nhân thiên tai. Ngoài ra, có thể thấy, việc thay đổi quan niệm đốt vàng mã cũng là cách để hạn chế cháy nổ, ô nhiễm môi trường ”.
Từ việc chùa Ba Vàng tổ chức cúng dường để thấy được nếp sống tâm linh hiện nay.
Theo một cộng tác viên của BBC tại Hà Nội, quan niệm Phật giáo Nguyên thủy cho phép mọi người chỉ quyên góp thực phẩm chứ không phải tiền. Các nhà sư chỉ đi khất thực một lần trong ngày và chỉ ăn một bữa chính trước 12 giờ trưa, từ 12 giờ trưa đến sáng hôm sau không được ăn mà chỉ được uống. Nhà sư cũng không tới lui nhận thức ăn của một hoặc hai nhà hảo tâm, để tránh tâm lý ỷ lại.
nguồn hình ảnh, BKT
Các nhà sư ở Luang Phrabang, Lào đi khất thực (2006), phụ nữ ngồi hoặc quỳ và đàn ông phải đứng khi cúng dường. Phụ nữ phải đeo băng chéo trước ngực để tránh hình ảnh phản cảm khi các nhà sư coi thường.
Nhân dịp đại lễ Vu Lan vừa qua, hình ảnh sư thầy Thích Trúc Thái Minh trụ trì chùa Ba Vàng bưng bát đi khất thực trong khuôn viên chùa. Có nhiều Phật tử đến cúng dường nhưng chỉ cúng tiền và hoa, không có thức ăn.
Theo Zing News, hơn 10.000 người đã đến dự lễ Vu Lan tại chùa Ba Vàng vào ngày 10/7 âm lịch. Theo đó, mạng xã hội lan truyền đoạn clip được cho là hoạt động cúng dường diễn ra tại chùa Ba Vàng.
Đoạn clip ghi lại hình ảnh người dân quỳ thành hai hàng, chính giữa là tăng đoàn do Đại đức Thích Trúc Thái Minh dẫn đầu đi dọc đường để nhận tiền, vật phẩm chủ yếu là hoa từ tay người dân.
nguồn hình ảnh, Facebook
Sư thầy Thích Trúc Thái Minh đi khất thực tại chùa Ba Vàng
Một số người cho rằng việc cúng dường là một hoạt động bình thường và cần được phát triển rộng rãi. Cô Liên Hà, một người thường xuyên đến chùa nói với BBC:
“Các phật tử rất tốt và hạnh phúc khi được các sư phụ cúng dường. Các sư cô dùng tiền xây nhà tình nghĩa; từ thiện; tổ chức các khóa tu cho học sinh, sinh viên và phật tử khắp nơi về tu tập; khai mở thêm cảnh quan chùa đẹp cho quê hương thêm tươi đẹp ”.
Tuy nhiên, GS.TS Nguyễn Đỗ Bảo lại có quan điểm khác. Ông chia sẻ: “Ở đây tôi muốn nói đến một khía cạnh khác mà tôi nghĩ nhà nước không mấy quan tâm, nhiều chùa lợi dụng lòng tin của người dân để làm cho họ càng thêm ngu dốt, ngu xuẩn để trục lợi”.
Ăn xin và cúng dường tiền cho ai?
Nói về lễ “khất thực” của chùa Ba Vàng được dư luận hiểu là theo truyền thống Phật giáo Nam tông, TS Nguyễn Đỗ Bảo bình luận:
“Phật giáo Đại thừa và Tiểu thừa có những cách sống khác nhau. Trong Phật giáo Nguyên thủy (Theravada), khất thực là hoạt động thường ngày của các nhà sư. Bây giờ, vì trụ trì của một ngôi chùa là một người theo chủ nghĩa duy vật, nên cả hai cách sống của Phật giáo Đại thừa và Tiểu thừa đều bị nhầm lẫn. Vì vậy, không còn gì để cho đi về mặt tinh thần ”.
Ông nói thêm, “Đây cũng là một cách để phô trương sự giàu có của cả nhà chùa và các đệ tử. Những người đến cúng dường bằng tiền thay vì thức ăn muốn thể hiện mình ở một cấp độ cao hơn những người khác. Và nhà chùa cũng muốn khẳng định rằng nó chỉ phục vụ những tầng lớp giàu có ”.
“Sinh hoạt ở các chùa Việt Nam hiện nay cũng thiếu nhất quán, có phần xô bồ, có khi giống Đại thừa, có khi giống Nam tông, có khi giống Phật giáo cải cách. Phật giáo chỉ là cài cắm một số quan chức để “giữ gôn” nhưng đồng thời cũng thích vui thú. Họ là những người làm cho đạo Phật mai một cả về hình thức lẫn nội dung ”.
Tuy nhiên, trang web của chùa Ba Vàng ghi nhận việc tổ chức các buổi lễ khất thực này đã diễn ra từ vài năm nay. Cùng với hình ảnh và video về buổi lễ, trang này viết:
“Truyền thống khất thực của ba đời Phật đã được Tăng chúng chùa Ba Vàng phát huy và gìn giữ. Bằng cách tổ chức bố thí, bạn đã giúp nhiều người thực hành bố thí, cúng dường và gieo những việc thiện trong lĩnh vực công đức cao quý của thế giới! “
Vẫn trang web của chùa Ba Vàng cho biết thầy Thích Trúc Thái Minh (SN 1967) từng học Đại học Kinh tế Quốc dân, công tác tại Bộ Công nghiệp, trước khi xuất gia tại Thiền viện Trúc Lâm, Đà Lạt năm 1999, sau đó trở ra Bắc. , ông đã có kế hoạch lớn cho chùa Ba Vàng, gần Uông Bí.
Trang web khẳng định “Bên cạnh việc xây dựng chùa Ba Vàng trở thành trung tâm Phật giáo, Hòa thượng Thích Trúc Thái Minh rất coi trọng việc giáo dục và phát triển Tăng đoàn. Ngài mong muốn xây dựng một Tăng đoàn để tu tập như thời Đức Phật còn tại thế. Tôi không dám kỳ vọng hết 10 phần, nhưng cố gắng sao được 5, 6 phần ”.
Do đó, việc khuyến khích bố thí chỉ là một phần của dự án lớn hơn tại ngôi chùa này. Nhà chùa cũng đã đón tiếp các đoàn cán bộ cấp cao, lãnh đạo Nhà nước Việt Nam đến thăm.
Tuy nhiên, những hoạt động mới nhất tại chùa Ba Vàng đã bị Giáo hội Phật giáo Việt Nam, trực thuộc Mặt trận Tổ quốc xã hội chủ nghĩa, chỉ trích.
Một chức sắc khác là Thượng tọa Thích Nhật Từ cũng vừa công khai việc cúng dường tại chùa Ba Vàng (Quảng Ninh) trong clip lan truyền trên mạng thời gian gần đây là “không phù hợp, cần tránh hiện tượng tương tự”. Theo báo chí Việt Nam ngày 17/8.
Năm 2019, vụ “đòi trả thù” ở chùa Ba Vàng cũng gây chấn động dư luận Việt Nam, khiến cơ quan công an cho biết sẽ “điều tra”, theo báo Người Việt năm đó.