Cải táng có nghĩa là đào huyệt, nhặt xương của người chết, cho vào quách sành nhỏ rồi đem chôn ở nơi khác.
Hình ảnh minh họa đám tang của một nhà quý tộc ở Việt Nam thế kỷ 17.
Trong chương trình Trò chuyện lúc nửa đêm 20 Nguồn gốc người Việt, một khán giả ở miền Nam hỏi tại sao ở miền Bắc có tục cải táng (tảo mộ) mà ở miền Nam thì không. Các vị chủ tọa cũng tỏ ra bối rối trước câu hỏi này, và có lẽ nhiều người cũng thắc mắc, giờ trong phạm vi bài viết này tôi cố gắng giải thích, với tư cách là một người đã từng trải nghiệm thực tế.
Cải táng hay còn được gọi với các từ như dỡ mộ, bốc mộ, cải táng, thay cát, sang tiểu là tục lệ mà ba năm sau khi chết người ta mới thôi tang hoặc vài năm nữa. , sau đó các em sẽ thực hiện việc tái tạo. Mai táng. Cải táng có nghĩa là đào huyệt, nhặt xương của người chết, cho vào quách sành nhỏ rồi đem chôn ở nơi khác.
Lời giải thích cho lý do cải táng, cuốn sách Phong tục việt nam Có bốn cách giải thích như sau. Một là gia đình nghèo, khi chôn cất dùng ván kém chất lượng, đến khi ván hỏng mới ảnh hưởng đến thi thể. Thứ hai là nơi chôn nhau cắt rốn của mối mọt, lũ lụt. Thứ ba là gia đình người sống gặp xui xẻo cũng cải táng vì có thể chôn người chết ở nơi đất xấu. Thứ tư, gia đình đó muốn mưu cầu danh lợi.
Nhìn lại lịch sử, người xưa quan tâm đến các bất tử họ Đào từ rất sớm, theo sách Đại Việt sử ký toàn thưTriệu Đà làm vua ở Nam Việt, nhưng có lần nói với sứ thần nhà Hán rằng mộ ta hiện ở Chân Định. Sách Annam Chi Vài nét về phong tục của cư dân thời Trần ở Đại Việt thế kỷ 13: “Vào ngày mồng một tháng mười (Âm lịch), có bày một cái hào chuẩn bị để thờ cúng ông bà, gọi là“ tế tân. “(cơm mới) cúng. “.
Sử sách còn ghi lại những sự kiện liên quan đến hài cốt người chết, như việc nhà Minh sai đào hài cốt vua cha Lê Lợi, phải sai người đi lấy; hay việc Nguyễn Ánh phải dùng lễ “nhớ hồn vía” để chôn cất cha mẹ, một nghi lễ trong đó do hài cốt bị mất nên phải dùng thân cây nắn lại hình người, triệu hồi linh hồn của người chết nhập vào nó và chôn cất nó một lần nữa. Điều đó chứng tỏ rằng từ xa xưa con người đã sinh hoạt tín ngưỡng về dòng họ Dao và hài cốt là một phần quan trọng trong tín ngưỡng của họ.
Quay lại phần diễn giải của cuốn sách Phong tục việt nam Nó có lý, nhưng nó không phải là lý do chính cho việc cải táng hay không cải táng ở một số cộng đồng. Ví dụ, cộng đồng nơi tôi sinh sống, ở Nghệ Tĩnh, có truyền thống gia đình rất đậm đà với những dòng họ nổi tiếng như họ Hồ ở Quỳnh Lưu, họ Nguyễn Cảnh ở Thanh Chương … Giao tiếp gia đình ở đây thực chất có nghĩa là gì? Bắt nguồn từ việc thờ cúng tổ tiên đã trở thành tập quán tín ngưỡng của mỗi gia đình nên được tôn là Đạo Gia tiên, sau đó là sự yêu thương, chăm sóc không chỉ trong dòng họ mà còn giữa anh em trong dòng họ. họ. Văn hóa gia đình có thể nói là có hai phần, phần âm và phần dương, phần dương nghĩa là phần cống hiến cho cuộc sống, ví dụ như làm việc mưu sinh, phần âm là dành cho tổ tiên, những người đã khuất trong quá khứ. . dòng họ, chẳng hạn, hy sinh.
Hiện nay ở Nghệ Tĩnh hầu hết mỗi dòng họ đều có nhà thờ lớn nhất gọi là Nhà thờ Đại Tôn, trong mỗi dòng họ được chia thành các nhánh, mỗi nhánh đều có nhà thờ riêng gọi là nhà thờ Trung Tôn. Mỗi chi có một khu đất riêng trong nghĩa trang để chôn cất những người thuộc chi đó. Trường hợp có người chết thì quá 3 năm người nhà tiến hành bốc mộ đưa về nghĩa trang chung của ngành mình. Ví như dòng họ Đặng Đình của tôi ở xã Thanh Liên, tổ tiên vào Thanh Chương lập nghiệp, sinh được 6 người con trai, thì thành 6 chi, 6 chi đều có nhà thờ Trung-tôn riêng. Ngày giỗ chung lớn nhất là giỗ nhà thờ Đại Tôn và giỗ nhà thờ Trung Tôn.
Hình ảnh mô tả sinh hoạt và kiến trúc của cư dân thời Đông Sơn.
Tại sao lại phải trải qua những thủ tục khá phức tạp, nhất là vào thời phong kiến, thứ nhất đó là phong tục mà nhiều người tâm linh tin rằng chôn cùng nhau như vậy mới mang lại niềm vui? mừng cho người chết, vì họ có thể ở gần nhau, gồm vợ chồng, anh em, cô bác,… tức là theo nguyên tắc “dương sao, âm vậy”. Thứ hai, việc chôn cất tại nghĩa trang chung, đảm bảo phần mộ đó sẽ do con cháu đời sau chăm sóc. Vì tất cả những thành viên còn sống sẽ phải có trách nhiệm giữ gìn và chăm sóc nghĩa trang. Ai chưa có con trai thì được gọi là. Những người “cực đoan”, do có nhà thờ và nghĩa trang chung, sẽ yên tâm rằng họ vẫn được dâng lễ trong nhà thờ và phần mộ được chăm sóc chu đáo.
Nguyên tắc đặt mộ là mộ tổ tiên ở hàng trên, mộ vợ cạnh mộ chồng, “đàn ông bên trái, đàn bà bên phải” rồi đến các đời sau. Những người tự sát không được phép chôn cất tại các nghĩa địa công cộng. Vì vậy, những người còn sống khi đến nghĩa trang sẽ biết được mình sẽ được chôn cất theo thứ tự nào, biết được vị trí của tổ tiên qua thứ tự, từ đó hình thành tính cách thứ bậc rất đặc biệt. Việc những người tự tử không được chôn cất ở nghĩa trang chung cũng là lời răn dạy con cháu phải sống có trách nhiệm, không được tự hủy hoại mình.
Về việc tại sao miền Nam không có tục cải táng, có lẽ xuất phát từ việc truyền thống gia đình bị phai nhạt khi người dân di cư vào đây. Nhiều gia đình duy trì việc thờ cúng tổ tiên, nhưng hầu hết không có nhà thờ chung, gia phả, nghĩa trang chung để tế lễ như ở miền Bắc.
Ngoài việc tìm hiểu về tập quán văn hóa thông qua việc cải táng mộ phần, chúng ta còn nhận ra những mặt tốt của người xưa khi đặt ra quy củ và thực hành tín ngưỡng vừa để giữ gìn truyền thống, vừa để tưởng nhớ đến những người đã khuất. từ người trực tiếp sinh ra mình, đến tổ tiên không những không quên cội nguồn mà còn răn dạy thế hệ sau phải có trách nhiệm, có nề nếp, không chỉ trong gia đình, dòng tộc mà còn trong dòng họ. với toàn xã hội.
Đặng Quỳnh Lê
Người giới thiệu:
1. Phong tục Việt Nam, Tác giả Phan Kế Bính. NXB Văn học, 2005, trang 37, 38.
2. Từ điển tiếng Việt, tập trên, Nhà sách Khai Trí, 1970, trang 156.
3. Sách Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Thời đại, 2013.
4. Lam Sơn Thực Lục, NXB Tân Việt, 1944, Dịch giả Mạc Bảo Thân.
5. Nhà xuất bản Đại Nam Thông Chí Thuận Hóa, 2006.
6. https://www.youtube.com/watch?v=srF-aCjZm5w Liên kết đến Video có nội dung Nguồn gốc tiếng Việt, Góc nhìn không chính thống, phần 4.
Người Việt – người Việt – người Việt là một chuyên mục mới trên báo Văn hóa việt namđược đặt theo tên một cuốn sách của Giáo sư Cao Xuân Hạo, một nhà ngôn ngữ học, một trí thức ưu tú của đất nước.
Tên cột cũng đã nói lên kỳ vọng tạo dựng và hồi sinh những giá trị đang bị lay lắt bởi cơn bão thời đại xen lẫn nhiều luồng gió độc. Tại đây, các nhà nghiên cứu và những người Việt Nam nói chung quan tâm đến văn hóa dân tộc sẽ góp tiếng nói sâu sắc và đúng đắn của mình trong nguyện vọng chung góp phần xây dựng những nền tảng quan trọng cho một xã hội tốt đẹp trong tương lai. hiện tại và cho tương lai.
Rất mong nhận được sự ủng hộ, chia sẻ và hợp tác của các vị trí thức và bạn đọc thân mến!
Bài viết cho chuyên mục xin gửi về Báo Nông nghiệp Việt Nam, 14 Ngô Quyền, Hà Nội. E-mail: [email protected]
Hoặc liên hệ với người phụ trách chuyên mục: Ông Tô Đức Huy, Trưởng ban Thư ký Tòa soạn; Điện thoại: 0913.378.918; E-mail: [email protected]
